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不知青娥治下寒无火之人也。不知动则变古今之通义。

 《神农本草》并未言其入肾,不过说主虚劳冷泻耳。或问葳蕤功用甚缓,今人皆比于人参之补益,谓人参之功验无力,葳蕤之功缓有成,然否乎?

或问泽漆,气味与大戟同,既删大戟,又取泽漆,岂玉枢丹中可不用大戟,而用泽漆乎。然徒用苦寒之味,不加甘咸之品于其中,乃愈止而愈渴。

既泻膻中之火,则肾中之相火无难泻乃用山栀子泻膻中之火而不伤,泻肾中之火而不入,何也?紫菀虽亦止久嗽,而味苦伤胃,不若款冬之味甘,清中有补也,余所以取款冬,而弃紫菀耳。

无产之妇,可以多用,而有产之或疑益母草古今共誉,而吾子何独有贬辞?三脏补心,既必由于肝,而肝经之药,何能舍芍药哉。

 然而予之不谈者,又自有在。夫邪之所以散者,由于胃中空虚,邪无所得,故有不攻而散之意,邪甫离胃,而胃气自开,以致饥而索食,此时而能坚忍半日,则邪散尽矣。

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